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修福积福造命法
资料来源:大方广网

立命:
※ 凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。
※ 命由我作,福自己求。
※ 一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通,求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵,内外双得,是求有益于得也,若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。
※ 即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之,有十世之德者,定有十世子 孙保之,有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之,其斩焉无后者,德至薄也。
※ 万缘放下,一尘不起。
※ 修身以俟之,曰修,则身有过恶,皆当治而去之。日俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。
※ 远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆,上思报国之恩,下思造家之福,外思济人之急,内思闲己之邪。
※ 务要日日知非,日日改过,一日不知非,即一日安于自是,一日无过可改, 即一日无步可进。
※ 天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
改过:
※ 吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。
※ 至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣,祸之将至,观其不善而必先知之矣。
※ 闲居之地,指视昭然,吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺,被人觑破,不值一文矣。
※ 尘世无常,肉身易殒。一息不属,俗改无由矣。
※ 行有不得,皆己之德未修,感未至也,吾悉以自反。
※ 过有千端,惟心所造,吾心不动,过安从生。
※ 一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。
※ 最上者治心,当下清净,才动即觉,觉之即无。
※ 发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明,一心忏悔,昼夜不懈,必有效验。
积善:
※ 积善之家,必有余庆。
※ 遇有横逆,辄反躬自责,怡然顺受。
※ 有益于人是善,有益于己是恶。
※ 利人者公,公则为真。利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假。
※ 凡欲积善,绝不可徇耳目,惟从心源隐微处,默默洗涤。
※ 纯是济世之心则为端,苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端,有一毫愤世之心即为曲,纯是敬人之心则为端,有一毫玩世之心即为曲。
※ 阴德天报之,阳善享世名,名亦福也,名者造物所忌,世之享盛名而实不副者,多有奇祸,人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,人之为善,不论现行,而论流弊,不论一时,而论久远,不论一身,而论天下。
※ 为善而心不着善,则随所成就皆得圆满,心着于善,虽终身勤励,止于半善而已。
※ 譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净,则斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫之罪,倘此心未忘,虽黄金万镒,福不满也。
※ 克己须从难克处克将去,夫子论为仁,亦曰先难,所谓难舍处能舍也,难忍处能忍也,故天降之福亦厚。
※ 随缘济众。
※ 与人为善,爱敬存心,成人之美,劝人为善,救人危急,兴建大利,舍财作福,护持正法,敬重尊长,爱惜物命。
※ 不以言教,而以身转之,此良工苦心也,吾辈处末世,勿以己之长而盖人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人,收敛才智,若无若虚。
※ 凡日用间,发一言,行一事,全不为自己起念,全是为物立则,此大人天下为公之度也。
※ 君子所以异于人者,以其存心也,君子所存之心,只是爱人敬人之心,盖人有亲疏贵贱,有智愚贤不肖,万品不齐,皆吾同胞,皆吾一体,孰非当敬爱者,爱敬众人,即是爱敬圣贤,能通众人之志,即是通圣贤之志,圣贤之志,本欲斯世斯人,各得其所,吾合爱合敬,而安一世之人。
※ 所谓布施者,只是舍之一字耳,内舍六根,外舍六尘,一切所有,无不舍者,内以破吾之悭,外以济人之急,始而勉强,终则泰然,最可以荡涤私情,祛除执吝。
※ 在家奉侍父母,使深爱婉容,柔声下气,习以成性,便是和气格天之本。
※ 事君如天,此等处,最关阴德。
※ 闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食。
※ 蠢动含灵,皆为物命,求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活。
※ 暴殄之孽,当与杀生等。
谦德:
※ 天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,谦之一卦,六爻皆吉。
※ 满招损,谦受益,惟谦受福。
※ 天将发斯人也,未发其福,先发其慧,此慧一发,则浮者自实,肆者自敛,建所温良若此,天启之矣。
※ 造命者天,立命者我,力行善事,广积阴德,何福不可求哉。
※ 善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量,譬如谦虚一节,并不费钱。
※ 彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用,稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也。
※ 谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者,所必不可少者也。
※ 人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
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